三日后就放榜。
卢璘也就没有着急回清河县，安静待在柳府别院。
白天练字看书，为乡试会试做准备，晚上则在书房，继续品读《大夏太祖实录》。
夫子以为他研究帝王喜好，是想揣摩上意，为日后入仕铺路。
可卢璘的心思，却全都在大夏太祖这位大夏朝的开创之君身上。
之前粗略翻看，只觉得太祖思想超前，有“与士大夫共治天下”的胸襟，非常人也。
可反复品读下来，卢璘又觉得，这位太祖皇帝，是一个十分矛盾的人。
开国之前，他大权独揽，手段酷烈，将所有权力都牢牢抓在自己手中。
可开国之后，却一反常态，主动放权，确立了与士大夫共治天下的格局。
卢璘不相信一个人的性格，会转变得如此之快。
背后一定有什么不为人知的原因。
油灯下，卢璘继续拿起《大夏太祖实录》，翻到了新的一页。
“永初三年冬十月甲子，太祖问学于鲁山，太祖临鲁山书院，执弟子礼见至圣先师。”
“太祖问曰：‘寡人闻‘天命靡常，惟德是辅’。德不自显，必假文以明道。愿从先生游于圣门之庭，列文曲之籍，可乎？’”
这一段内容讲的是太祖和至圣先师的对话。
至圣先师丘，文庙的开创者，天下读书人的祖师爷。
太祖皇帝，竟想拜入他的门下，成为一名读书人？
卢璘目光在“列文曲之籍”五个字上短暂停留。
所谓的文曲之籍，便是文位。
一个已经君临天下的帝王，为何还要追求一个虚无缥缈的文位？
真的只是为了所谓的“德不自显，必假文以明道”？
卢璘继续往下看。
“先师端坐杏坛，不动衣冠而对曰：‘君问非其道也。天有日月，地有江河，人分君臣，道别文武。王若执戈而耽墨，犹使北辰司晨昏也。’”
至圣先师拒绝了太祖。
而且拒绝得干脆利落。
至圣先师的理由也很充分，君王与文臣，本就各司其职，井水不犯河水。
你一个马上打天下的君王，跑来掺和我们读书人的事，不合规矩。
卢璘的眉头皱起。
如果只是这样，那倒也寻常。
可太祖的反应，却出乎意料。
“太祖按剑曰：‘文武本为一体，昔周制礼作乐，非君王而何？’”
按剑。
这是一个极具压迫感的动作。
面对天下读书人的祖师爷，太祖皇帝竟隐隐有以武相逼的意味。
他不是在请求，而是在质问。
这说明什么？
说明太祖对“文位”的渴求，远超常人的想象。
卢璘的心跳，不受控制地快了几分。
隐隐感觉自己抓到了重点。
接着看下去，卢璘看到了至圣先师的回答。
“先师振木铎答：‘周摄政，非常例也。夫圣王代天牧民，当如苍穹覆物，至高故不言，至广故不察。若屈天心而逐字句，犹令岱岳计量沙砾，非但不能，实为乱本。’”
这段话，比之前的拒绝更加彻底。
至圣先师将君王的地位，抬到了一个近乎于“道”的层面。
圣王代天牧民，就应该像天空覆盖万物一样，至高无上，所以不必事事发言；至为广阔，所以不必事事洞察。
你一个君王，如果屈尊降贵，来跟我们读书人一样钻研字句，就好比让泰山去数沙子，不仅做不到，更是动乱的根源。
话说到这个份上，已是彻底堵死了太祖所有的路。
卢璘都能感受到，太祖皇帝在听到这番话后的反应。
果然。
“太祖默然良久，忽解所佩玄珪置案上：‘寡人终不可得文位耶？’”
玄珪，天子之圭，权力的象征。
太祖解下玄珪，放在案上，问出了这句话。
这句话里，充满了不甘，甚至是一丝绝望。
为什么？
一个文位而已，为何能让一位开国帝王如此失态？
卢璘心里满是困惑，看向了最后书页最后一小段：
“先师以硃笔点圭，乃叹：‘王已得天道敕封，何必更索人间翰墨？’”
至圣先师用朱砂笔，在象征着天子权柄的玄珪上，轻轻一点。
而后，长叹一声。
“王，你已经被天道册封，又何必再来强求这人间的翰墨功名呢？”
卢璘合上了书，口中反复咀嚼着几个字。
“天道敕封”
这究竟是安慰之词，还是另有深意？
太祖皇帝想当读书人，真的只是为了“德不自显，必假文以明道”？
还是说，他有更深一层的想法？
卢璘摇了摇头。
想不通。
总觉得，缺少了某个最关键的信息，无法将这一切都串联起来。
还有从太祖之后的七位先帝，驾崩的时间，都太过巧合。
就好像他们的寿命，从一开始就被设定好了一样。
这和太祖求“文位”而不得，又有什么关系？
卢璘摇了摇头，没有头绪。
再次翻开《大夏太祖实录》，略过了这一段，继续往下看。
三日后的清晨。
卢璘照例练完字，而后又打了一套健体拳。
一套拳打完，整个人浑身热气蒸腾，刚准备去冲个澡，别院的下人便匆匆来报。
“卢公子，放榜了。”
卢璘笑着客气地谢过，脸上不见却半分急色。
没有立刻出门，而是不紧不慢地去冲了个澡，换上了一身干净的青色长衫，这才缓步走出了柳府别院。
等卢璘抵达圣院分院门前时，早已是人山人海。
江南道下辖二十四府，临安府又下辖十余县。
今年的童试，从放在一起评阅，分出高下，真正江南案首要出来了。”